Joel Calata
EditorSobre la cima del cerro del Cabezo, en plena Sierra Morena y a más de 30 kilómetros de Andújar, descansa un santuario que recibe cada año a millones de feligreses. Detrás de la devoción, un escenario donde la Guerra Civil sigue abierta.
El 17 de julio se cumplen 90 años del golpe de Estado de Franco. El franquismo sigue en el cerro.
Cualquier régimen dictatorial necesita hitos, mitos y héroes para construir una nueva idea de nación, y el de Franco no fue la excepción. 90 años después del golpe de Estado, la versión oficial del régimen sigue escrita en lo alto del Cabezo: una "gesta" que fue, antes que nada, un atrincheramiento de la Guerra Civil. El propio Franco visitó el santuario destruido el 21 de abril de 1939, al poco de ganar la contienda, y decidió convertir el lugar en uno de los escaparates propagandísticos del nuevo Estado.
A la derecha del santuario actual se erige un monumento de 22 metros de altura que data de 1965. La inscripción lo bautiza como "monumento Erigido a la Gesta" de la Virgen de la Cabeza. La junta organizadora de los actos conmemorativos describía entonces, en un folleto para los visitantes, qué tenían ante sus ojos:
"La figura principal es una imagen de la Virgen de la Cabeza en actitud de depositar la Cruz Laureada de San Fernando que merecieron sus defensores. En su parte central existe una gran figura de bronce que representa el Ángel de la Victoria subiendo a uno de los defensores que allí sucumbieron."
El folleto seguía: "De hazaña emuladora entre las más destacadas en la historia militar del mundo, fue calificada por el Caudillo la Gesta del Santuario de la Virgen de la Cabeza. Aquel glorioso episodio sobrepasó todos los límites humanos y permisibles en el arte y la ciencia militares. Solo podemos explicarlo al existir una profunda fe religiosa y una decidida voluntad de vencer.
Los defensores, que eran 220 al principio, tras cerca de nueve meses de titánica lucha, quedaron reducidos a unos 40. Les acompañaron en sus desvelos y sufrimientos un millar de ancianos, mujeres y niños. Los sitiados sólo pudieron ser abastecidos por aire, mediante la Aviación Nacional, pudiendo asegurarse que tales aprovisionamientos fueron de los primeros de los que se realizaron en el mundo."
El detalle clave es que la majestuosa virgen de hormigón es una cruz a los caídos sublevados en aquel cerro. Como casi cualquier obra religiosa creada durante la dictadura, no representa solo a la cristiandad. Hoy es una muestra más de que el franquismo sigue silencioso en la arquitectura.
Un asedio de ocho meses
¿Qué pasó realmente sin los tintes de narrativa heroica que quiso darle el régimen?
Días después del fallido golpe de Estado de Franco, España quedó dividida en dos. La provincia de Jaén se mantuvo fiel a la República. Fracasada la rebelión militar en la región, un grupo de guardias civiles junto a sus familias se atrincheró en el santuario. El cerco formal, según la Wikipedia, se extendió desde el 14 de septiembre de 1936 hasta el 1 de mayo de 1937: 229 días en total.
A la cima llegaron a aglomerarse más de 2.000 personas bajo el mando del capitán de la Guardia Civil Santiago Cortés González, también recogido en la Wikipedia. Familias, ancianos, mujeres, niños. Del cielo caía dinamita del bando republicano y víveres del bando sublevado, que trataba de hacerles llegar alimentos y medicinas. La situación de los que sobrevivían era extrema.
Durante meses, las tropas republicanas pidieron su rendición. Cortés se negó y el asedio se extendió hasta el 1 de mayo de 1937. Los sublevados se rindieron y dejaron entrar a los militares republicanos gracias a la mediación de la Cruz Roja. Fue un pequeño éxito para la República, a la que aún le quedaban por delante dos años de derrotas hasta el fin de la contienda.
Para cuando acabó la Guerra Civil, en la cima del cerro del Cabezo solo quedaban ruinas. La imagen de la Virgen, a la que los fieles llaman "La Morenita", desapareció y nunca se llegó a encontrar. Su paradero sigue siendo un misterio pese a la búsqueda incesante de los vecinos, las autoridades y la Iglesia. La romería que cada primavera sube al cerro, una de las más antiguas de España, sigue celebrándose con la imagen de sustitución.
La máquina propagandística
Aquí es donde el régimen mueve ficha. Con ese telón de fondo, el franquismo impulsó la reconstrucción del santuario como parte de su proceso de legitimación y propaganda del nuevo Estado.
En 1939 se formó una Junta de Reconstrucción presidida por el Teniente General de la 2ª Región Militar, con sede en Sevilla. Esta entidad coordinó los trabajos y convocó un concurso de anteproyectos entre los Colegios de Arquitectos de España para seleccionar el diseño más acorde con los valores del régimen. En 1940 se creó una Comisión Ejecutiva para la reconstrucción del Santuario, presidida por el Director General de Regiones Devastadas, José Moreno Torres, e integrada por el arquitecto comarcal de Granada, Francisco Prieto Moreno, y por José Luis Fernández del Amo.
El presupuesto era elevado. Por eso Queipo de Llano impulsó el 31 de enero de 1940 una suscripción nacional para financiar las obras. El dinero se agotó y la Dirección General de Regiones Devastadas tuvo que finalizar la construcción, que se inauguró en abril de 1945. La Cofradía Matriz de Andújar recoge hoy los detalles del monumento, y la página oficial del santuario conserva el inventario de objetos acumulados durante la dictadura.
Un trabajo de memoria histórica
El análisis de la simbología franquista que sigue presente en Andújar ha sido uno de los ejes de investigación del historiador iliturgitano Santiago de Córdoba Ortega, nacido en 1943. En 2015 publicó "Historia y Memoria de Andújar, 1931-1977", un memorándum de más de 700 páginas donde recopila 567 hitos y símbolos: escudos, insignias, placas y otros objetos conmemorativos, muchos de los cuales exaltan la sublevación militar, la Guerra Civil y la represión del régimen.
El trabajo nació de un compromiso adquirido en 2010 con el PSOE e Izquierda Unida para catalogar lo que el franquismo levantó en la comarca. Córdoba no se limitó a la simple catalogación: profundizó en las causas y consecuencias de la guerra y en el impacto social que tuvo la dictadura en la comarca. Concluyó que Andújar se convirtió en uno de los principales escaparates propagandísticos del régimen, en parte por la resistencia y asedio en el Santuario, pero también por el despliegue de símbolos y monumentos que se erigieron en la posguerra. El diario Ideal de Jaén recogió la presentación del libro.
¿Patrimonio histórico o propaganda?
El debate sobre la consideración de estos símbolos como patrimonio histórico sigue abierto.
En 2013, la Junta de Andalucía declaró la Romería de la Virgen de la Cabeza Bien de Interés Cultural de Andalucía, incluyéndola en el Catálogo General del Patrimonio Histórico como actividad de interés etnológico. Sin embargo, el decreto no menciona los elementos que la dictadura erigió en el cerro, que para muchos visitantes son parte del entorno del santuario.
Entre los bienes catalogados como de interés cultural figuran objetos vinculados al régimen: el fajín de capitán general, la cruz laureada de San Fernando concedida al capitán Cortés, el bastón de mando donado por el general Marzal o la custodia donada por Mussolini.
Hay quien sigue viendo en todo esto una hazaña que honrar. Hay quien ve, en cambio, propaganda encubierta de huesos santos. 90 años después del golpe de Estado, los mitos con los que se justificó aquella "gesta" siguen en pie en lo alto del Cabezo. Y eso deja botando una pregunta incómoda: ¿hasta cuándo se va a llamar patrimonio a lo que fue, antes que nada, la piedad oficial del vencedor?
Fotos de Elena Rascón | Ram Pache | Carmen Carmona | JUAN ELOY GONZALEZ DE EIRIS ARMENT
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